在五千年的历史长河中，勤俭节约始终是中华民族修身齐家、治国安邦的重要伦理价值。
俭以养德。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养。《论语》中讲道：&濒诲辩耻辞;士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。&谤诲辩耻辞;古人认为“人皆可以为尧舜&谤诲辩耻辞;，特别在道德修养上，人人都有立志做圣贤的崇高目标，但若囿于物欲，就不必同他谈道了。《群书治要&尘颈诲诲辞迟;文子》说&濒诲辩耻辞;人多欲即伤义&谤诲辩耻辞;，认为人一旦成为欲望的奴隶，就会欲令智昏，做出违背性德之事，离道日远。古往今来，大凡品行高尚的人均重视戒奢崇俭，以俭养德。孔子被子贡称赞具有温、良、恭、俭、让五种美德。老子将俭德视为重要修持方法。司马光在《训俭示康》中，引用古语&濒诲辩耻辞;俭，德之共也；侈，恶之大也&谤诲辩耻辞;，指出&濒诲辩耻辞;有德者皆由俭来&谤诲辩耻辞;，视节俭为美德之基。
俭以养廉。节俭可以培养廉洁的作风。清代张圻在《答周仲和书》中说：&濒诲辩耻辞;居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。&谤诲辩耻辞;君子以俭养德，则能够直道而行，成就道业；如果对自身欲望不加以控制，贪图享乐，就容易丧失理想信念，贪污腐化，最终招致灾祸。宋代司马光&濒诲辩耻辞;独以俭素为美&谤诲辩耻辞;，以俭养廉，践行&濒诲辩耻辞;事无不可对人言&谤诲辩耻辞;的澄明境界，最终成就了&濒诲辩耻辞;于财利纷华如恶恶臭&谤诲辩耻辞;的廉洁典范。
俭以兴业。儒家文化中&濒诲辩耻辞;修身&谤诲辩耻辞;与&濒诲辩耻辞;治国&谤诲辩耻辞;的贯通性使勤俭从个人品德扩展为政治伦理。&濒诲辩耻辞;历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。&谤诲辩耻辞;节俭既是个人修身之法，也是国家治理之道。《尚书》记载，舜赞美禹&濒诲辩耻辞;克勤于邦，克俭于家&谤诲辩耻辞;；伊尹告诫太甲&濒诲辩耻辞;慎乃俭德，惟怀永图&谤诲辩耻辞;，提出勤俭关乎国本的思想。孔子将&濒诲辩耻辞;节用而爱人&谤诲辩耻辞;视为治理千乘之国的措施。俭能兴业亦可远祸。孔子云：&濒诲辩耻辞;以约失之者，鲜矣。&谤诲辩耻辞;节俭可以避免过失与祸患。反之，如果穷奢极欲，则必然招致灾祸，不仅带来资源缺乏甚至枯竭的风险，也会诱使民众作奸犯科，最终导致国家灭亡。正如《群书治要&尘颈诲诲辞迟;晋书上》所说：&濒诲辩耻辞;叁代之兴，无不抑损情欲；叁季之衰，无不肆其侈靡。&谤诲辩耻辞;节俭能够成事，奢侈必致败亡，这是历史经验的总结。
崇俭戒奢、勤俭节约是中华民族的优良传统。&濒诲辩耻辞;不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。&谤诲辩耻辞;
